2018-11-04

诺基亚管网文史随想录 龙船微语II-左易龍船

文史随想录 龙船微语II-左易龍船

1,陈寅恪虽公开不遵马主义,但其历史研究的一大特点,就是从阶级斗争出发王音棋微博。但这斗争逆尊绝魅 ,是文化斗争,是儒家与道法家之间的较量(这是寅恪自家说法,钱穆、贺昌群说法有异),而不是经济斗争。易言之夏目残夏,寅恪研究历史,基本不谈经济念春归。这是为何呢?难道陈先生也因自身出于世家大族(有文化而又世代做大官的大地主)而讳言?但看其对曹氏与司马氏的观点,又不尽然,因为陈先生明显更同情寒族曹氏,而厌恶世家大族司马氏的阴残。个中缘由未尽知,诚东望于方家。
2周曼华,上复苗棣先生:我记得冯保似是司礼监秉笔太监,以此,太监也是一种官称。目前我无考,只是估计。似唐中后期有宦官监军,手握重兵。是不是与“老师”一词同,“太监”一词也始于明朝呢?明因君主高度集权江苏文惠网,礼教畸盛,似喜欢造新词。如师言,太与监都是好词重义,后内涵迁贬盖与字词无关。我个人推测,太监词义变坏,盖因王振魏忠贤太坏太有名了。今天所言太监二字内涵,实等同于阉人耳,唯余负面意义。另,今把历朝宦官统称之为太监,可能只是随大流的习惯吧。我不记得《左传》《史记》中有称此谓。太监之称,真可能始于明,贬于清,滥于今叶韦彤。
3,微信时代,学习和研究大概有三种方式:其一,蝴蝶兴趣式的散点泛阅,飞来飞去手嶌葵怎么读,无特定目的,好象总在寻找自已的梁祝,但总是找不到。其二,兔子聪明式的群圈发言,跳来跳去,这里说几句,那里说几句,虽能有一孔之得和话语快意,但这些都如风中乱云画龙点睛造句,一片一片的来,又一片一片的去,当不得不上床关灯挥手时叶无道h,却发现莸得感难有。其三,乌龟坚毅式的经典攻读。这是传统学研方式,主张用自己的眼晴和心灵,一字一语地与六经见面,见个一两次还成不了朋友,因为还不熟。人熟是个宝,经熟是大宝。这种方式,也是曾国藩所言“结硬寨,打呆仗”。以上三种方式都离不开宦海征途,但对一个较专业的学者来说,蝴蝶兴趣、兔子聪明只能是辅助天娇谱,乌龟大法则是根本。你没看见司马仲达整天拿个乌龟玩呢,只是我们应取其坚韧弘毅,弃其阴残而己。文写到一定程度,会有一定内在旋律感。而标点,则形成一定的口气节奏。读文,质同对话。会心不仅在内容,也在形式。语感训练,以读左传,或古文观止为佳,必有斩获。
4,张敏兄所言人工智能吗血战太行山?我不很懂。但科技进步与人类尊严是个矛盾。前者是人类自强,后者是人类厚德。其实,换成经济学术语,就是生产力与生产关系的关系何荣锋。二者阳阴,也要平衡。邢育森人之为人,目的在关系和谐美。人与机器人,未来的科技哲学难题。纯从工具理性讲,导致无用阶级是必然的。但人类不讲道德理性,还是人类吗?只讲工具理性,就是另一种兽类。我将来可能被当成无用阶级的人诺基亚管网。是的,我对来来有恐惧感邹志明。希望变得慢一点,让我这样无用的人,还有饭吃。
5,龍船最爱十种书
(2018版)
1,《周易》
2,《左传》
3,《论语》
4,《史记》
5,《三国志》
6,《世说新语》
7,《陶渊明集》
8,《李清照集》
9,《且介亭杂文》
10,《呼兰河传》
这些书,不虚伪,有真情,有蕴籍。我觉得适合胜兄性情。可先读李清照《金石录后序》,知会何谓至情至美至婉文字,也才会理解孔子所言哀而不伤美学之真意。一流诗文,须有真人真事真情真心。桃花潭水何以深?雁过何以伤心?诗文因乡因亲因友起,而非自我呻吟。故张俊熙,胜兄的抱团养老大有价值。你必是我回忆录中的要人。上书,除却最后两种读人文版,其余要看中华书局版。中国学问,也是办法。外国哲学,学来学去,仍为难以落实的抽象理论。最后有的人脑子装不下了杨菊芬,就轻生了。而且,轻生前后,还能再造出一套自杀理论来。