2017-10-07

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知音少,弦断有谁听千鬼黛?-闲来文字
知音少,弦断有谁听?
管仲任齐相,鲍叔牙功不可没。桓公起初想让他做相国,他极力推荐管仲,说自己和管仲相比有“五不如”:“宽惠爱民,臣不如也;治国不失秉,臣不如也;忠信可结于诸侯,臣不如也;制礼义可法于四方,臣不如也;介胄执剥枹立于军门,使百姓皆加勇秦艺天,臣不如也。夫管仲,民之父母也……”
由于鲍叔深知管仲其人其德其才,“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利,多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝与鲍叔谋事,而更穷困迷你寒冰虎,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖极品电脑,法拉美穗知我不遭时也。公子纠败,召忽死之玛蒂娜希尔,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显示于天下也”,而自己甘居管仲之下嘻哈奇侠传,故司马迁赞鲍叔牙:“天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也。”
一个“知”字道尽了司马迁心中酸苦,就如柯维骐所说,“管仲仇也,鲍叔荐之;越石父囚也,晏子赎之,迁盖自伤其弗遇也。”“太史遭刑,不能自赎,交游莫救,故作此传,寄意独深,使当时有知管仲之鲍子知之,或可劝君解免。多鲍叔之知人,情见乎辞矣。故落笔时福路美穗子,有不胜望古遥集之悲,诺基亚n70主题反复抑扬,又有笔欲住而意不住之妙不动明王传。”(李晚芳《读史管见》)
“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。”当初俞伯牙痛失知音后悲歌“忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土猛虎教师,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”从此世间不复有瑶琴,人生旅途,俞伯牙注定孤寂地走下去,“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难鲸虱!”

“阳春白雪,和者盖寡”,当李白长吟:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”时,心情想必也是十分孤寂与无奈吧?现实中没有谁能真正包容他“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的傲骨,更没有谁真正欣赏他的旷世才情。不能握住知音的手,他苦笑长叹,浪迹天涯,历史的背影中,只多了一位落寞的诗人。
因为知己难觅,辛弃疾会感概“知我者,二三子”,纳兰性德会惆怅“莽红尘,何处觅知音,青衫湿”;因为知己难觅,孟浩然会感慨“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”,精忠报国的岳飞会长叹“欲将心事赋瑶琴,知音少,弦断有谁听”,天纵奇才的苏东坡也只能自比孤鸿,写下“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”,用血泪涂写成《红楼梦》的曹雪芹只有感叹“都云作者痴李森祥简介,谁解此中味”,泪尽而逝。
古往今来,知音可遇而不可求。相同的遭遇沈沧眉,相通的思想嫦娥公主,相惜的情感果尔除草剂,在顾盼交流的一瞬间,两个相知的心灵便自然地融和在一起。也许牵手之后依然是陌路之人,但是彼此的心再也无法分开。白居易与琵琶女的短暂相遇,虽然一个朝廷命官,一个弱势商女,两个地位悬殊的人却因为对人生浮沉的共同感悟和体恤而成了“知音”,如泣的琵琶曲中,宣泄着人生的哀怨;如诉的诗句里,感念着宦海的惆怅。
喧嚣的都市里,当机械而茫然的生活方式渐渐磨平了情感的棱角,人们已经习惯在生命旅途中孤独地扮演着自恋、自怜的角色末世小地主,不想握住别人的手,却又在孤寂之中呼唤着知音,许多疲惫的心灵在迷茫无助中挣扎、求索,或许从者如云,一呼百应,但未必有一个知音;或许佳人携手,如花美眷,但不一定能拥有那朵娇人的解语花。都感慨“人生得一知己足矣”,可知音不是金钱财宝换来,也非功名权位招来,它是一种灵魂的召唤与呼应女王纪,是一个灵魂与另一个灵魂的互答。没有真心付出,不曾心灵共鸣,自然不会有“相逢何必曾相识”的情感触动。