2019-04-26

诺基亚7373欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本…-祖道影

欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本…-祖道影

知是空华·即无轮转
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大方广圆觉修多罗了义经直解
憨山大师 著
欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果。
此申明爱欲为生死根本也。欲因爱生者,上云由有诸欲,助发爱性,盖言诸欲亦欲爱而生也。以爱为根本,欲为助因故,然欲者贪也,爱者淫根也。以众生淫心所爱者,男女之美色,因爱其色,故贪种种饮食厚味以养之,铅华锦绣以饰之,荐褥温软以适之,乃至声色以悦之。一切诸欲,皆从淫心而发也。故曰欲因爱生也。命因欲有者,以众生一生所欲染者,男女之色也。艾佳妮及死后舍命田文仲,未受后报,尚有中阴身,此身别无所见,但求欲境,故千万里遥见男女交媾之处姜次郎,若曾有宿染爱缘者,即速疾至前,则以男女之想为己有,渴爱心极,则乘爱涎,流入母腹,守此精血,纳想不舍,遂结为胎,此受命之元。故曰命因欲有也。故资其生者,乃爱欲为因,及受后报之身,乃以爱命为果奋韩大飞。此其所以生死相续而不休也。楞严众生相续诊所惊魂,发明此义周瞳探案系列。下示轮回之状。
由于欲境包胡尔查,起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱恶鬼,
此明三途恶报苦果,皆因淫欲而有也。以爱心炽盛,奔趣欲境,然境有违顺,若境顺其心,则爱益滋甚;若境违心,便生憎嫉,乃至嗔怒打骂,甚至杀害,则无恶而不造,所以复招三途地狱之剧苦,皆因爱而致也。
知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,
此明由爱而感人天之果也。上言造种种业,总之不出十恶业。谓身三杀盗淫诺基亚7373,口四妄言绮语两舌恶口,意三贪嗔痴。此十恶业,皆由爱欲而发。若备造则感三途之报;若平平不造,则感生人道;增修善品,则感生天上。盖人天由爱厌业道,亦从爱而致也。
又知诸爱可厌恶故,弃爱舍乐,还滋爱本牛金生,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。
上言人天,且知六欲天报,言六天全未断欲,但不作恶,故为十善所感。此明色界已上诸天焦雅亮,爱染不生,精修梵行苏苑实验小学,然所修者,但知爱欲是染是粗障大摩女,故深厌离,故云弃爱舍乐,且欣上是净是妙是离,故欣乐取证,然欣亦爱也,故云还滋爱本,由此但名有为增上善果迈克吴,未超生死,故云皆是轮回,不成圣道十六夜秋。良由以爱舍爱,故生死不断,所谓饶君修到非非想,犹落禅家第二筹,以生死情根未断故也。
是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。
此总结轮回根本,皆贪欲渴爱之过患也。
善男子,菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死,若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。
此释疑显权也。恐有疑云菩萨入诸生死,岂非贪欲之过耶。故此释云,菩萨但示贪欲而入生死,以同事摄令彼舍贪,乃是权现,非实事也。然修行者因祸得夫,必断贪欲,于清净心,方得开悟耳。上答轮回根本平南人才网,下答种性。