2017-06-16

诸暨二手房网日领神道:列王纪上第二十一章-牧笛之音

日领神道:列王纪上第二十一章-牧笛之音


列王纪上
读经心得(21)(陈老师)
万恶之根在于贪,
贪欲引发天下乱。
乱世终必归真道白木喜,
道存内心永平安。
拿伯有一葡萄园,
靠近王宫属祖传。
亚哈设法想占有伊东杂音,
园主据理不退让。
世间欲望难如意陆元龙,
不思饮食闷在床。
邪恶王后耶洗别ca1309,
图谋不轨出主张。
串通匪徒杀拿伯,
谋财害命黑心肝。
亚哈进入葡萄园,
横财得着良心丧。
神的先知以利亚,
奉旨来见亚哈王。
预告行恶定报应,
亚哈一家要灭亡。
妇唱夫随背真道魔茧复活,
效法外邦拜偶像。
论到恶妇耶洗别,
尸体必被野狗啖。
亚哈闻言能自卑,
撕裂衣服禁三餐,
身穿麻布心忧愁汪则翰,
神说刑罚可暂缓。张炘炀
读列王纪上第21章心得(顾老师):
亚哈对敌人竟自行宽大、留下后患,受了先知的责备,但他仍不醒悟,甚至贪图拿伯的葡萄园,在被拒绝后,还竟阴谋设假见证陷害拿伯。正当他要下去得拿伯的葡萄园时,神差以利亚去宣告他的罪恶和刑罚,要将他的家除灭净尽。亚哈听到了自己的结局于川绿野,就在耶和华面前自卑。为此,神决定对他妻子耶洗别和他家的审判,在他死后才进行。从这段经文,我们晓得神是有恩典有怜悯的神。“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回罢!离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11)
亚哈上次回宫之前,听到自己在处理便哈达的事上没有遵从神的旨意就“闷闷不乐”。这次他不能得到他心所愿的葡萄园,回宫时又“闷闷不乐”了。他的态度和心性就像一个自私的、被宠坏的孩子,除了自己之外再也不会考虑到别人。当他不能遂心如愿之时,就生气、郁闷,拒绝吃饭,还一头扎在床上。如果不能得到拿伯的葡萄园陆薇雯,他的整个王国似乎对他就失去了意义。这种自恃、自私、自怜,以及因而产生的焦虑、悲观、失望,都不可以进入信徒生活中,以免为恶者利用,象亚哈一样行恶招祸。人生虽多苦难,但圣经里有的是解除的途径,让我们可以战胜坏环境,得到主里的大喜乐(约16:33;林前15:57;腓4:12-13)星河霸血。
列王纪上二十一章读经(牧笛):
1.亚哈看中拿伯在耶斯列行宫的一片土地上的葡萄园,他本来想以公平的方法来收购(以金钱,或以地易地)武魂重生,可是拿伯却以神的吩咐──以色列人要保存祖宗产业为理由,拒绝了亚哈的建议。身为一国之君的亚哈,正所谓“要风得风,要雨要雨”,现在竟然给这无知小民左右,实感面目无光,难怪他闷闷不乐诸暨二手房网,茶饭不思。见亚哈闷闷不乐幽灵进球,王后耶洗别当然不会袖手旁观。耶洗别是一个“心狠手辣”的人,她认为以亚哈今日的地位,对这区区小事实不足挂齿,于是就叫亚哈开怀吃喝,一切由她负责设计陷害拿伯。
2.拿伯根据摩西的律法拒绝出让他的葡萄园,因为以色列人依法不可把祖业卖断给人(利二十五23~38;民三十六7~8)。耶洗别陷害拿伯,用的也是照律法的规定而作成的圈套(民三十五30;申十七5~7;十九15),陷拿伯于罪,将之打死。神也依照律法上的公义来审判亚哈和耶洗别及全家(参13节注;出二十16;比较王上二十一17~19)。可见,律法(神的话)在不同的人领悟和运用上会截然不同,恶人也会运用律法(神的话)行恶东星耀扬,而唯有神的判断才是最公义的爱人随风而来。
3.亚哈算是一个意志不坚定的君王,耶洗别讲一讲,他也受影响,以利亚责备他,他也愿意悔改,可惜悔改不久,立刻又回复原状。或者就是他的意志不坚,加上在他身旁的又是深受邪恶巴力文化影响的耶洗别,才导致这些悲剧。亚哈作恶,虽然比以色列的其他君王严重,但当他真的谦卑、痛心悔改的时候,神也看到并减轻了对他的惩罚。对亚哈施怜悯的这位神,也要对你施怜悯。不管人曾多么邪恶,只要现在肯谦卑、回转归向神,求祂赦免总为时不晚。